L. A. Cardoso

No clássico A Divina Comédia, de Dante Aligheri, o próprio Dante visita o Inferno, depois o Purgatório e, por fim, o Paraíso. No Inferno e no Purgatório, ele é guiado pelo poeta Virgílio, autor da Eneida. No inferno, ele passa pelos 9 círculos, cada um destinado à punição de uma tipo de pecado. No Purgatório, as almas assistem às punições das outras almas que por pecarem mais "intensamente" foram para o Inferno.

No filme A Morte do Sr. Lazarescu, do romeno Cristi Puiu, temos o protagonista Lazarescu Dante Remus, um idoso de 63 anos que espera, em seu modesto apartamento na periferia de Bucareste, por uma ambulância, pois ele alega sofrer de fortes dores de cabeça e de estômago. O nome do protagonista é claramente inspirado em 3 personagens: o Lázaro, da Bíblia, que volta dos mortos; o Dante, de A Divina Comédia.

Assim como Dante, o sr. Lazarescu, em sua odisseia por vários hospitais de Bucareste numa conturbada noite de sábado, em busca de ajuda médica, atravessa um inferno, antes de encontrar alguma forma de Paraíso. Não por acaso, ao final do filme, logo após ele ser limpo e ter os cabelos raspados por 2 enfermeiras, uma delas diz: "Virgil! Ele está pronto! Leve-o para o Dr. Angel!"

Se alguém estiver procurando a legenda, me avise.
No OpenSubtitles só existe um arquivo, em inglês.
Eu o traduzi para o português para poder assistir a essa preciosidade.

Pobres Criaturas é uma alegoria, e, como tal, seus elementos não devem ser tomados em sentido literal, mas figurado, isto é, como metáforas. Não deveria haver qualquer dúvida a esse respeito, pela simples leitura de sua sinopse a qual deixa claro tratar-se de uma história desvinculada de qualquer realismo. A ambientação onírica do filme, por sua vez, também deixa evidente esse fato. Como exemplos, poderia citar o personagem Dr. Godwin Baxter, o qual, dentre muitas coisas, simboliza o racionalismo e o cientificismo. Já Duncan Wedderburn, por seu turno, pode ser tomado como símbolo do hedonismo. Ambos, como os demais personagens masculinos, são representações do próprio patriarcado, em suas diferentes conformações, enquanto personagens masculinos que, de algum modo, tentam controlar e possuir uma mulher.

É na dialética entre esses elementos opostos e contraditórios, amalgamados no corpo de Bella Baxter, que o filme opera. Desse modo, trata-se de um filme que coloca algumas questões principais, dentre muitas outras: Bella estaria fadada a viver a mesma vida que a mulher que viveu em seu corpo levou, mesmo tendo um outro cérebro? O que define Bella: o seu cérebro ou o seu corpo? Se o cérebro se molda a partir das experiências vividas pelo sujeito, e se o corpo é parte dessa experiência, seria possível afirmar que aquele cérebro, naquele corpo, é o cérebro de uma criança? Como um indívíduo, que tem um cérebro de uma criança, mas que não passou pelos processos psíquicos de castração (por exemplo), típico da infância, dentro de um corpo adulto, se comportaria perante o mundo? São questões complexas que difcilmente seriam percebidas por discípulos de charlatões como Olavo de Carvalho ou Roger Scroton, por exemplo.