Bruno Leal

dá pra perceber que não se trata de uma obra realista por causa da cena de restauração da casa a partir de um "toque mágico" na pedra amarela,
não tão obviamente, pelo menos no início, representando a "luz" da criação do mundo.
Depois a gente vai desenhando melhor na cabeça a mensagem que o diretor tenta passar. Nem sempre tão didático, às vezes bastante, Aronofosky tenta contar a história da criação às avessas, mostrando a humanidade como apenas uma criação feita para amaciar o ego narcisista, de generosidade nada incondicional, do Deus poeta representado por Javier Bardem e sua harmônica relação com a Terra, a Mãe, representada pela expressiva sem expressão Jennifer Lawrence. É difícil perceber logo de início, mas as figuras bíblicas estão lá:
O médico Adão e sua esposa falsa, e falastrona, Eva (Pfeiffer, maravilhosa), bem como os irmãos Caim e Abel que provocaram o primeiro assassinato da história, segundo a mitologia hebraica. Eva mostra, então, a Adão o tal fruto proibido e o deixam quebrar, enfurecendo Deus, que os expulsa da sala da criação (O escritório do poeta). A partir dali Adão e Eva já se sentem à vontade para pecar e deixar a Terra incômoda. Os acontecimentos se encadeiam um após o outro na sequência do que poderia ser a humanidade pós-expulsão do paraíso, sem nunca se ater a todos os mínimos detalhes da Bíblia. Tanto isso é verdade que Aronofsky prefere falar dos assuntos que afligiram/afligem a humanidade mais do que recontar todo o enredo de gênesis. Ecologia, conflitos sociais, disputas de poder, territorialismo, exclusão social, racismo, genocídio e muitos outros representados por cada grupo de humanos após a gravidez de Jennifer Lawrence. Aliás, sobre a gravidez tenho minhas dúvidas se aquilo seria a representação de Jesus, a primeira criação de Deus após o Éden, dentro do ventre de Maria. É bem provável, já que após dilacerarem o filho de Deus (que inclusive o entregou à humanidade para enaltecer sua admiração pelos homens, visto que a própria dizia que Ele havia a abandonado), os devotos do grande escritor (não foi ele que escreveu o Velho Testamento pelas mãos dos profetas?) comem o corpo da criança como hoje os cristãos comem o pão como se fosse o corpo de Cristo. A Terra revela-se como sendo também a própria casa partindo-a ao meio (algo que ficou óbvio, pois ela sentia o "coração" da casa pulsando por dentro das paredes, quando então passava mal e precisava tomar seu remédio que provavelmente era o "amor", sendo da mesma cor dourada que sua pedra no final do filme). Os desastres naturais, representando a casa se partindo e matando os invasores (NÓS), termina com a destruição completa de tudo e todos, num tipo de apocalipse que fica entre o bíblico e o científico. Deus obviamente não morre ("Eu sou o que sou"), retirando o coração da Terra (seu amor? sua luz?), dando origem a outro mundo diferente.