Foucault Contra Si Mesmo

"Quando observamos a trajetória de Foucault, é impressionante notar que ele tem títulos legítimos e que, ao mesmo tempo, tem uma prática inovadora e objetos de pesquisa até então ilegítimos. Por um lado, ele foi da Escola Normal Superior, foi professor de filosofia, fez uma tese Sorbonne. Ele segue uma trajetória que dá a noção de legitimidade e centralidade acadêmicas, mas ao mesmo tempo ele escreve livros de história, o que já é novidade para qualquer filósofo, e não é história comum, é história de loucos, depois a história dos presos, a história da sexualidade. Ou seja, com objetos indignos que ele conduz ao plano da legitimidade. Essa contradição é muito bonita em sua obra e demonstra uma grande capacidade de resistência à domesticação institucional. O que Foucault fez foi utilizar o capital institucional e o capital simbólico para transformar a definição da filosofia e a definição da atividade do pensamento. Ele utilizou as instituições para redefinir o campo do pensável para todos em vez de se deixar domesticar por elas."

Com tão pouco tempo de filme e tantos herdeiros intelectuais que Foucault deixou, pôr o oportunista do Geoffroy de Lagasnerie como um dos interlocutores privilegiados foi a pior escolha possível. Levou não só à superficialidade, já esperada, mas a erros de interpretação sobre a obra foucaultiana. Outro problema grave vem ao trocar a ordem dos fatores entre a polêmica em torno do As Palavras e as Coisas e as eventuais colaborações de militância política com Jean-Paul Sartre; faz parecer (deliberadamente?) que o afastamento entre Foucault e o marxismo - teórico ou militante - foi mais linear e progressivo do que realmente foi. O filme tem sua utilidade relativa pra quem não conhece nada do careca, mas não vai além disso.

povo de movimentos sociais, indispensável