"Reg Hartt e viver em uma metrópole tem tudo a ver. Ele personifica a cidade como um lugar de encontro de idéias, como uma festa de experiência e de discussão e debate, como um triunfo do original e provocador sobre o banal e o soporífero "

- Valpy Michael , The Globe and Mail
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"Estudantes de cinema deveriam ficar o mais longe possível de escolas de cinema e dos professores de cinema. A única escola para o cinema é o cinema. O melhor cinema é a cinemateca de Paris. O melhor professor é seu fundador, Henri Langlois ",

- Disse o grande diretor italiano Bernardo Bertolucci
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" A teoria das sete artes, tal qual, pela primeira vez, eu pude expor no Quartier Latin, há três anos, ganhou o terreno de todas as lógicas e se propaga no mundo inteiro. Na confusão total dos gêneros e das idéias, ela trouxe uma precisão de fonte reencontrada. Eu não me orgulhava dessa descoberta, toda teoria comportando o achado do princípio que a rege. Eu constato nela a influência, assim como, nela a afirmando, eu constatava a necessidade.

Se os inúmeros e nefastos negociantes do cinema acreditavam se apropriar da palavra “Sétima Arte”, que reerguia imediatamente o sentido de sua indústria e de seu comércio, eles não aceitaram a responsabilidade imposta pela palavra Arte. Sua indústria é a mesma, mais ou menos bem organizada no ponto de vista técnico; seu comércio é alternadamente emergente ou medíocre, segundo o aumento ou a baixa da emotividade universal. (...) Mas essa arte de total síntese que é o Cinema, esse recém-nascido fabuloso da Máquina e do Sentimento, começa a cessar seus balbucios, entrando na infância. Sua adolescência virá, logo mais, captar sua inteligência e multiplicar seus sonhos; nós demandamos uma aceleração de seu desabrochar, uma rapidez na chegada da sua juventude. Nós precisamos do Cinema para criar a arte total para a qual todas as outras, desde sempre, convergiram."

- Ricciotto Canudo (Fragmento do manifesto das sete artes)
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" Diz-se que há no cinema uma tradição Méliès e uma tradição Lumière. Acho que também há uma tradição Feuillade, que uliliza maravilhosamente o fantástico de Méliès e e o realismo de Lumière. "

- Alain Resnais in: "Louis Feuillade" - página 153, Emile Feuillade, Louis Feuillade, Francis Lacassin - 1964 - 205 páginas
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Ora, ele, Nosso tempo, incomparável de vigor interior e exterior, de criação nova do mundo interior e exterior, de produção de potencialidades até nós insuspeitas: interiores e exteriores, físicas e religiosas -, Nosso tempo sintetizou, através de um élan divino, as múltiplas experiências do homem. Nós somamos todos os elementos da vida prática e da vida sentimental, nós casamos a Ciência e o ideal da Arte, os aplicando numa e noutra para captar e fixar os ritmos da luz. É o Cinema.
A Sétima Arte concilia assim todas as outras. Telas em movimento. Arte Plástica se desenvolvendo segundo as normas de Arte Rítmica.

- Ricciotto Canudo - Fragmento do “Manifesto das Sete Artes”
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" Existem cinéfilos e cinéfagos. Truffaut é um cinéfilo. Um cinéfago é um nerd que vê filmes - que se senta na primeira fila e escreve os créditos. Mas se você perguntar á ele se é bom, ele vai responder alguma coisa afiada. Mas esse não é o ponto dos filmes: Amar o cinema é amar a vida, para realmente olhar para esta janela e para o universo. É incompatível com anotações!"

- Henri Langlois
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"É preciso salvar tudo e comprar tudo. Nunca assuma que você sabe o que é de valor."

- Henri Langlois (Movement of film preservation)
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"Uma civilização democrática se salvará, só se tornar a linguagem da imagem em um estímulo para a reflexão crítica - não um convite para a hipnose."
- Umberto Eco
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"Mas o cinéfilo é ... um neurótico! (Isso não é um termo pejorativo.) As irmãs Bronte foram neuróticas, e é por eles estarem neuróticas que leram todos aqueles livros e tornaram-se escritoras. Há um famoso slogan publicitário francês que diz: "Quando você ama a vida, você vai ao cinema," Isso é falso! É exatamente o contrário: "Quando você não ama a vida, ou quando a vida não lhe dá satisfação, você ir ao cinema ".

- François Truffaut
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"É necessário fazer aqui uma recapitulação das imagens e dos signos no cinema. Não somente uma pausa entre a imagem-movimento e outro gênero de imagem, mas ocasião de considerar o problema mais grave, o das relações cinema-linguagem. Estas relações parecem, com efeito, condicionar a possibilidade de uma semiologia do cinema. Christian Metz multiplicou, a esse respeito, as precauções.
Em vez de perguntar: de que modo o cinema é uma língua(a famosa língua universal da humanidade?), ele coloca a questão “em que condições o cinema deve ser considerado uma linguagem?”. E sua resposta é dupla, pois invoca primeiramente um fato, depois uma aproximação. O fato histórico é que o cinema se constituiu como tal tornan-se narrativo, apresentado uma história, e rechaçando as outras direções possíveis. A aproximação que se seque é que, a partir de então, as sucessões de imagens e até mesmo cada imagem, um único plano, são assimiladas a proposições, ou melhor, a enunciados orais: O plano considerado como o menor enunciado narrativo. Metz insiste no caráter hipotético desta assimilação. Mas parece que ele só multiplica as precauções para se permitir uma imprudência. Colocou uma questão muito rigoroso de direito (quid juris?), e responde com um fato e com uma aproximação. Subtituindo a imagem por um enunciado, e ele pode e deve aplicar-se certas determinações que não pertencem exclusivamente à língua, mas condicionam os enunciados de uma linguagem, ainda que essa linguagem não seja verbal e opere independentemente de um sistemas de linguagem. O princípio
segundo o qual a linguística é só uma parte da semiologia é assim
realizado na definição de linguagens sem um sistema de linguagem
(semes), que inclui o cinema, bem como as línguas,
gestos, roupas ou música. Portanto, não há razão para olhar
por recursos do cinema que só pertencem a um sistema de linguagem, como
articulação dupla. Por outro lado, as características linguísticas, que
se aplicam necessariamente as declarações serão encontradas no cinema, como
regras de uso, no sistema de linguagem e fora dela: A sintagma
(conjunto das atuais unidades relativas) e o paradigma (disjunção das atuais unidades com unidades ausentes comparáveis)."

Gilles Deleuze - Cinema 2: The Time-Image