As atividades de engano e controle mental que se agrupam em torno do fenômeno dos OVNIs são discerníveis não apenas em manifestações encenadas de supostos pousos extraterrestres ou eventos sobrenaturais, mas também em certas produções midiáticas, particularmente filmes como Contatos Imediatos do Terceiro Grau.

Qualquer pessoa realmente interessada nessa hipótese deveria baixar filmes como Contatos Imediatos, a trilogia Star Wars (1977; 1980; 1983), ET, Fogo no Céu (1993) e Roswell. Fogo no Céu, a história de um suposto sequestro alienígena real, é um relato relativamente inocente e direto de um evento intensamente traumático. Star Wars, embora não esteja livre dos elementos sinistros comuns à ficção científica, é uma antiga “ópera espacial”. A moral que transmite pode se opor em muitos pontos à doutrina espiritual tradicional, mas ainda assim, apesar de seu uso de temas mitológicos fornecidos pelo “conselheiro mítico” Joseph Campbell, é essencialmente uma história de aventura contada para fins de entretenimento; não é propaganda deliberada.

ET é extremamente suspeito, particularmente porque apresenta uma paródia da imagem de Michelangelo na Capela Sistina de Deus criando Adão ao tocar seu dedo - produziu regularmente uma espécie de reação piegas e pseudo-religiosa em pessoas para quem todas as emoções religiosas normais eram aparentemente estranhas - mas não há nada nele que não possa ser explicado pelo anticlericalismo geralmente aceito e pelo satanismo estético endêmico da cultura de Hollywood.

Contatos Imediatos do Terceiro Grau, por outro lado, com sua exaltação da tendência psicopática prevalente na cultura contemporânea de cortar todos os laços econômicos e emocionais na busca de algum ideal fantástico e vazio, é outra questão; desde que assisti pela primeira vez, sempre pensei nele como um trabalho de controle mental. Não é nada menos que uma falsificação satânica do “arrebatamento”: em vez de doutrina sólida e fé religiosa, no contexto das intensas energias psíquicas e espirituais liberadas no fim apocalíptico do éon, levando à experiência extática da presença de Deus, apresenta o niilismo emocional, o vazio espiritual e a falta de qualquer quadro de referência estável como pré-requisitos para uma capitulação voluntária a forças desumanas - e apresenta esse resultado como “positivo”.

O “herói” do filme joga toda a sua vida fora para perseguir a origem do som em sua cabeça de algumas notas musicais e a imagem mental de um deserto árido - experiências que várias formas de hipnose e controle mental poderiam muito bem produzir com a maior facilidade - e é recompensado ao ser voluntariamente abduzido por uma nave alienígena.

Nada é informado de preciso sobre a vida pregressa de Abram. Importa somente descortinar a aversão absurda da comunidade pelos trejeitos citadinos. Imbuída do contágio vingativo, qualquer pretexto é válido para catalisar a expulsão do elemento intruso, desde que ajustado pelos ditames da obsessão acusatória diluídos na caça ao objeto sacrifical que canaliza a culpa coletiva. Um enredo que atualiza com um humor radioso o tema do bode expiatório arraigado no panteão dos deuses primitivos. Pérola subestimada do Cinema Novo Alemão que nada deve aos clássicos do inestimável Werner Herzog.

Estranhamente proscrito, esse filme é um testemunho inequívoco do esplendor do cinema italiano da época. Talvez sejam puras impressões subjetivas, mas não posso deixar de evocar paralelos com o clássico A Doce Vida: a deliciosa fluidez de uma narrativa frêmita e que aparenta fugir de significações triviais e, fundamentalmente, o retrato sem concessões de uma individualidade mutilada pelo tédio - tão invencível quanto mais inexprimível - instilado por uma sociedade pulverizada pela linguagem publicitária; e isso sem recorrer ao influxo dos consagrados hiperbolismos fellinianos...